«Каменный гобелен»: первый Исмаилитский центр в США вырос в самом сердце Техаса – The Guardian
The Guardian опубликовал подробную статью о первом в США Исмаилитском центре, открывшемся в Хьюстоне. Издание отмечает, что архитектор Фаршид Муссави создала «каменный гобелен» — спокойный, светлый и вне времени комплекс, который объединяет исламские архитектурные традиции, современную геометрию и сады из местных растений. Центр стал новым пространством духовности, культуры и диалога для 40-тысячной исмаилитской общины Техаса, а его ландшафт и игра света делают здание живым и постоянно меняющимся.
Перевод статьи подготовлен редакцией Pamir Inside.
В жаркий осенний день на юге Техаса монарховые бабочки порхают над садами нового Исмаилитского центра в Хьюстоне. Хрупкие и яркие, они направляются на юг, чтобы перезимовать в Мексике, преодолевая до 3 000 миль в миграционном цикле — эпический пример насекомой выносливости.
Их сочетание деликатности и стойкости — символический образ для Исмаилитского центра, здания, работа над которым заняла семь лет и которое рассчитано на существование в течение столетия или дольше. Это место, где 40-тысячная исмаилитская мусульманская община Хьюстона, одна из крупнейших в США, может исповедовать свою веру, но также и пространство для совместной деятельности.
Архитектор проекта — Фаршид Муссави, мастерски избегающая того, чтобы её связывали с конкретным узнаваемым стилем. Её здания могут быть декоративными — как магазин John Lewis в Лестере, окутанный изысканной стеклянной «кожей» из орнаментальных завитков, — или лаконичными, как пристройка к коллекции Заблудовича в Лондоне, выполненная в суровом монастырском стиле из длинных тонких римских кирпичей.
Каждый новый проект для неё — это начало с чистого листа, а не механическое повторение прежних приёмов. «Каждый проект уникален, — говорит она, — потому что он формируется под влиянием собственных обстоятельств и своего набора возможностей».
Муссави уже строила в США. Музей современного искусства в Кливленде, завершённый в 2012 году, — сверкающий кубический павильон, словно «тёмная звезда» из чёрной нержавеющей стали. Исмаилитский центр в Хьюстоне — его полная противоположность. Окутанный тем, что Муссави называет «каменным гобеленом», он задуман как ансамбль пространств, абстрактно и тонко переосмысляющих суть исламской архитектуры.
Эхо персидских традиций заметно в ажурных каменных экранах и вэйванах — открытых колонных верандах, создающих тень и укрытие в знойном климате Хьюстона. Выполняя роль социальных пространств и смотровых площадок, они приглашают перемещаться между интерьером и улицей, создавая эффект проницаемости. Простые, но масштабные архитектурные решения дополняются продуманными деталями, формируя атмосферу спокойствия и вечности, свободную от капризов моды.
Как седьмой Исмаилитский центр, открытый за последние четыре десятилетия, хьюстонский проект становится частью мировой сети — от Душанбе в Таджикистане до Ванкувера в Канаде — отражая географическое и культурное разнообразие исмаилитской диаспоры. Возникшее в IX веке как шиитское течение, сегодня исмаилизм насчитывает около 12 миллионов последователей более чем в 70 странах, и общину возглавляет наследственный духовный лидер — имам.
Нынешний лидер — принц Рахим, Ага-хан V, сменивший своего отца, принца Карима, Ага-хана IV, умершего в этом году. Последний был особенно активным меценатом архитектуры, основав в 1977 году триеннале премий Ага-хана, призванных отмечать выдающиеся здания и проекты развития в мусульманском мире и его диаспоре.
Будучи пространствами для духовного размышления, культурного обмена и общественного диалога, каждый Исмаилитский центр — это яркий архитектурный жест своего времени. Но если лондонский центр, созданный утончённым модернистом Хью Кэссоном и открытый Маргарет Тэтчер в 1985 году, отличается слегка нарочитым использованием исламских мотивов, то хьюстонский проект Муссави — более тонкая дистилляция геометрических и пространственных возможностей в пышном садовом окружении.
«Идея заключалась в том, чтобы не прибегать к прямому подражанию, — объясняет Муссави. — Архитектура мусульманского мира невероятно разнообразна географически. Поэтому наша задача состояла в использовании архитектурных инструментов — геометрии, света, порядка, повторения и структуры — чтобы создавать определённые пространственные переживания. Цель — не вызвать ностальгию, а смотреть вперёд: обновление, а не воспроизведение».
Самым заметным геометрическим элементом служит треугольная сетка, которая проходит через всё пятиэтажное здание и его сады. Объединяя конструкцию и орнамент, треугольный мотив повторяется в экранах, светильниках, полах и мебели. «Мне нравится, что глубокое чувство порядка становится интуитивным, — говорит Муссави. — И что игра с треугольником создаёт опыт простоты и умиротворения, как в минимализме».
Хотя Муссави не принадлежит к исмаилитской общине, путь мусульманской культуры перекликается с её собственной биографией — от Каспийского моря до шотландского Данди, где она впервые изучала архитектуру. Выросшая в городе Сари на севере Ирана, она переехала в Великобританию с семьёй после революции 1979 года. В 2011 году основала собственную студию Farshid Moussavi Architecture и сейчас сочетает её руководство с профессурой Гарварда и ролью «архитектора района» в Льюишеме, в рамках пилотной программы мэра Лондона Садика Хана по улучшению городских пространств.
Находясь всего в часе езды от Мексиканского залива, Хьюстон известен как город нефтяных магнатов и астронавтов, но сегодня он один из самых разнообразных городов США. По площади он сопоставим с Лондоном, но его население в четыре раза меньше — типичный растянутый мегаполис Северной Америки, где правит автомобиль.
С этой точки зрения Исмаилитский центр выглядит как чёткий, точно очерченный объём из камня и стекла, с нависающими крышами, похожими на широкие поля шляп, создающими тень для вэйванов. Но ночью каменная масса превращается в пиксельную поверхность — свет просачивается сквозь неё, и здание выглядит словно мягко мерцающий фонарь.
Каменная оболочка — не несущая конструкция, а экран из маленьких квадратных камней, нанизанных на стальные стержни натяжения. «Это словно вы ткёте ковёр на ткацком станке, — объясняет Муссави, — так что структура получается лёгкой и деликатной, несмотря на то что сделана из камня». Некоторые элементы имеют треугольные или раковидные вырезы, поэтому «плетение» экрана меняется в зависимости от функции внутренних помещений.
В большом зале раковидные вырезы на уровне сидящих постепенно переходят в треугольные, открывая вид наружу и пропуская солнечный свет. «Тени получаются потрясающие, — говорит Муссави. — Комната словно наполняется узорами».
Ажурные экраны также окружают главный атриум, закручиваясь вокруг центрального пустотелого пространства, над которым — квадратный окулус, обрамляющий кусок неба. Вокруг расположены публичные пространства: кафе, «чёрный бокс»-театр, выставочная галерея и зал мероприятий; офисы и переговорные — на верхних этажах.
В интерьере преобладают оттенки синего — от бирюзового до небесного и цвета утиного яйца — цвет, имеющий важное значение в персидской архитектуре. Здесь же он связывает здание с небом Техаса и исламской архитектурной традицией. Синие потолки вэйванов продолжаются внутрь, словно приближая небо и усиливая ощущение открытости.
В центре здания — джаматхана, молитвенный зал исмаилитов, просторное помещение без колонн, рассчитанное на 1 500 человек. Потолок состоит из двух слоёв полупрозрачного алюминия с подсветкой — он слегка мерцает, почти растворяясь. Пол покрыт ковром цвета слоновой кости, характерного для персидского города Наин.
«Мы считали, что молитвенный зал должен быть пространством без границ по духу, а не давить на человека», — говорит Муссави. Изящный узор потолка напоминает традиционные решётки джали, создавая мягкий, почти бесконечный эффект. Стены отделаны американской вишней и украшены точечным куфическим письмом. Вместо богато украшенного михраба направление молитвы обозначено вертикальной полосой света, исходящей из подсвеченной ниши.
Ландшафт — неотъемлемая часть проекта, выражение культурной преемственности, а также система экологической инженерии, способная смягчить жару и риск наводнений. Рельеф протяжённого участка напоминает древние персидские сады, спускающиеся к реке. Ландшафтный архитектор Томас Вольц провёл год, изучая исторические сады в Испании, Египте и Индии, чтобы понять их пространственные и символические особенности.
Стратегия посадок Вольца представляет собой «поперечный срез Техаса», основанный исключительно на местных видах — от пустынных кактусов до прибрежных растений Мексиканского залива, отражая адаптивность исмаилитской диаспоры в новых землях. Это не статичный сад, а развивающаяся экосистема, которая будет расцветать и меняться с годами. Монарховые бабочки, без сомнения, станут его постоянными гостями.
Особенно символичным является глубокая вовлечённость самой исмаилитской общины. Местные жители помогали в строительстве, дарили материалы. Теперь, когда центр открыт для публики, он будет в основном обслуживаться добровольцами. «Это действительно проект сообщества во всех смыслах этого слова, — говорит Муссави. — Мы дали им «hardware» — само здание, а теперь «software» — люди и их деятельность — наполнит его жизнью».
